中华文化博大精深，每一个字词都蕴含着很深的道理。或典故、或哲思、或警示、或祝福，不同的字词，都给人以有所得，有所感悟。 古人对于文字的考究，要超越今人很多。尤其是在那个以“礼仪”为治国之邦的商周时期，更是将礼仪文化发展到了极致。并衍生出很多美好的祝福词，散见于《诗经》等作品。 “弄璋之喜”“弄瓦之喜”“文定之喜”“于归之喜”，你知道到底是何意思吗？这些看似相近的祝福语，又该如何运用呢？ 弄璋之喜与弄瓦之喜 “弄璋之喜”和“弄瓦之喜”是两个成语，它们都是用作祝福生孩子的祝福，语出《诗经》。 “弄璋之喜”出自于《诗经·小雅·斯干》：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。意思是说，如果家里生了男孩子就把玉璋给他，希望他将来能够有玉一样的品质，后来也代指恭贺人家家里生了男孩。 “弄瓦之喜”也出自《诗经·小雅·斯干》：乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。 意思是说，如果家里生了女孩，就要给她瓦。这里的瓦并不是我们常说的瓦片，而是纺车上的一个零件。这也符合了古时候“男耕女织”的家庭理念。 文定之喜 古时候结婚体系，常常分为提亲、定亲、成亲三个环节。“文定之喜”就是定亲的祝福。 古时候，社会观念比较落后，女孩子常常不抛头露面，居于深闺。等到长大后，往往要通过红娘牵线，走“提亲”的环节才能出嫁。 提亲后，就是定亲环节。定亲的时候，男方会将准备好的聘礼用杠箱抬到女方，女方收到后会回礼。女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品。 那时候有一种定亲凭证，男方送“过书”，俗称“红绿书纸”（纸张两层外红内绿)，女方送“回贴”认可，俗称“文定”。这就是“文定之喜”的由来。 于归之喜 于归之喜是指古代女子的出嫁。因为古人认为：女子嫁到丈夫的家中，才算是真正的回了家，所以于归之喜也被理解为丈夫家是女子的最终归宿。这是古人的一种观念。 于归之喜最早出自《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家”，其中的“之子”，就是指孩子，古代的“子”代称儿女，而整句话的意思就是，女子出嫁才是真正的回家。 与于归之喜对应的还有于归宴，也就是指结婚当天宴请宾客的这场婚宴。于归宴和出阁宴有着很大的不同，出阁宴一般是指女子在娘家吃的最后一顿饭。 花烛之喜 花烛之喜，古代指的是男子的结婚，和于归之喜是相互对应的。因为古代将新婚的第一夜称之为洞房花烛夜，由此有“花烛之喜”之说。现在“花烛之喜”泛指新婚、结婚大喜。 乔迁之喜 乔迁之喜，这个比较好理解，日常用的也很多。乔迁之喜，最早也是出自于《诗经·小雅·伐木》，“鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木”。 原意是指鸟离开山谷，搬到了树上。古代是用在祝贺别人升官或者搬家，现代除了这方面的意思，还可以用来祝贺一些商业搬迁，比如迁移办公室等。 弥月之喜 是祝贺孩子满月的祝福词，“弥月”就是满月的意思，也就是婴儿出生后满一个月的日子。 进益之喜 主要是祝贺学业或者仕途上的进步。多用于祝福孩子考上大学或者学业有成。 握珠之喜 主要是庆祝家中新添了人口。另外，还有掌珠之喜则是庆祝生了个女儿。